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近日,有幸拜讀了唐(tang)俊高先生新著《一湖丘壑》。讀這部(bu)作品時,我被層層推ping) 淮磧兄碌墓適(shi)慮榻謁 豢諂鐐輳 卸  yu),再次將書捧(peng)起來,細細地挑選其中章節、段(duan)落(luo)回味。我深深地感到(dao),作品誠如後記(ji)《講真(zhen)話(hua),把yan)慕桓gei)讀者》中所寫(xie)的na)茄 肥shi)是講了真(zhen)話(hua)並把yan)慕桓gei)了讀者。不論(lun)是知名(ming)作家,還是剛涉獵的寫(xie)作者,所寫(xie)的文字,都需要讀者重(zhong)新構建(jian)、塑(su)造刻(ke)畫、展望所寫(xie)的人物(wu)形象及表達的深情含義(yi)。而每個讀者的身份、閱(yue)歷、修養不同,所重(zhong)構的na)諶菀ye)就不同,產生的共鳴也(ye)不一樣,找到(dao)屬于自己的角色、定位也(ye)不盡相同。我站在窗(chuang)前(qian)靜思著這部(bu)作品,竟感覺酸果果、風車車、假老練、茆(mao)眼鏡兒(er)、駝(tuo)表叔、?老爺等人物(wu),就栩栩如生地在我身邊走來走去,他們說著話(hua)、嬉(xi)笑怒罵(ma)著……

我被作品中的人物(wu)包(bao)圍了。

縱觀各類有影(ying)響的文學作品,作家都帶(dai)有濃厚(hou)深情的文學使命感,其作品都是對現zhi)瞪huo)的反映,反映某個特定階段(duan)、特定歷史背景下的社會生活(huo)、人物(wu)性格、風俗民情,歌頌生活(huo)中的真(zhen)、善、美,諷(feng)刺假、丑(chou)、惡(e),從而產生喚醒(xing)民眾、引領思想(xiang)的強kan)缶 窳α俊T 兌緩疔幀防錚 「呦壬dai)著對故shi)遼釕畹那橐狻 笠蟺鈉諗危 樾xie)與謳歌了脫貧攻(gong)堅大時代背景下的各階層人的不同表現。

作品對農村現狀的擔(dan)憂,對所處(chu)最弱(ruo)勢群體的期望,表現了俊高先生憂國(guo)憂民的博(bo)大情懷。作品引導(dao)著我們反思,誠如作品中酸果果的話(hua)“我承認,農民是沒跟上時代了,但不是農民不想(xiang)跟上,而是農民被時代拋棄了……”一度(du)ren)逼冢 簧偃艘晃蹲非笞漚jin)錢(qian)與物(wu)質(zhi),各種(zhong)拜金(jin)思想(xiang)沖擊著原本(ben)純(chun)樸的農村,“社會風氣壞dao)耍 患ji)欺哄一級(ji),一級(ji)效仿一級(ji),流下來的髒水(shui)、污水(shui),都進了農民這口大缸,把農民給(gei)污染了。”農村出現這種(zhong)情況(kuang),原因與根(gen)本(ben)應該me)幽na)里找?應該怎麼(me)改善與提(ti)高?作品中也(ye)給(gei)出了答案︰黨中xing)氳姆銎墩zheng)策、加強新農村建(jian)設、編修宗(zong)譜匡扶人心(xin)……

這是一條振興“三農”之路,是一條長治久安之策。

作品通過(guo)故shi)碌耐平(ping) 諢乒泛he)酒偷魚溺死後的矛(mao)盾爆發與沖突(tu)中,村民們集(ji)體保護(hu)駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與酸婆娘的恩(en)仇化解,最後?老爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經此折騰(teng),我茆(mao)家灣,可(ke)算是人心(xin)齊(qi)了,到(dao)底zi)瞧qi)了……”這應承了作品中的話(hua)“農民不是靠學習提(ti)高的mo) 強可(ke)緇嵊ying)響進步的。”

作品展現扶貧攻(gong)堅取得階段(duan)性成就的同時,也(ye)指出了這項偉大事業的艱(jian)巨性、長期性、復雜(za)性。在脫貧攻(gong)堅中,各種(zhong)魚龍混雜(za)出現,泥沙浮塵涌現,暗dao)yin)謀跌出。曾縣(xian)長曲折的扶貧路、騙子(zi)汪總的拙劣表演(yan)、黃狗想(xiang)當公(gong)路建(jian)設管理小(xiao)組(zu)成員、張胖子(zi)套(tao)取專項資(zi)金(jin)、茆(mao)眼鏡dao)掀諾囊yin)險報(bao)復等情節都反映了這方面的情況(kuang)。

雖然作品中展現了不少農民的小(xiao)農意識心(xin)理,但駝(tuo)表叔、?老爺代表著的傳統道(dao)德(de)仍然在鄉村佔領主陣地,繼續對抗著一切(qie)向錢(qian)看(kan)的泛濫(lan)思潮——駝(tuo)表叔在得知自家宅基地旁邊那股(gu)水(shui)具有開發價值(zhi)時,主動為全體村民爭取利益;?老爺在鄉間極具威望,茆(mao)家灣年輕後生不敢與之對座,很多人討不到(dao)他一杯“本(ben)草(cao)茶湯”……這些都證明農村鄉間傳統道(dao)德(de)力量仍然具有強kan)蟺牧α浚 緙淙勻淮cun)在敬(jing)畏心(xin)理。這種(zhong)敬(jing)畏心(xin)理非常孱弱(ruo),這也(ye)是現代工業文明對傳統道(dao)德(de)與家庭產生沖擊的明證。

在“你好我好me)蠹液玫di)吟淺唱”的局(ju)面下,唯美與柔(rou)情風靡盛行的風向中,俊高先生能(neng)寫(xie)出這種(zhong)接地氣、說真(zhen)話(hua)的東西,膽氣與才氣令人欽佩。

一方水(shui)土(tu)養育(yu)一方人,一方人說一方語(yu)言。《一湖丘壑》熟練駕(jia)馭了川中丘陵地區語(yu)言,這些語(yu)言讓人感到(dao)親切(qie)、溫暖(nuan),極大地彰顯了當地人的特色與氣魄。人物(wu)因方言而格外鮮活(huo)、生動、可(ke)愛,“老怪物(wu)”“莫亂想(xiang)湯園吃(chi)”“鬼老二”“滿堂麻拐(guai)子(zi)叫xiao)薄疤蚍使醋zi)”“昏扯(che)”“扯(che)亂彈”“散(san)扒qian)恰薄吧硤踝zi)”“臉盤tao)zi)”“點醒(xing)”等語(yu)言豐富了人物(wu)性格,使人物(wu)的個性、特征最大限度(du)得到(dao)釋(shi)放與展現。整篇文章采用這種(zhong)語(yu)言,加重(zhong)了作品的本(ben)地化、特色化,讓人看(kan)後能(neng)感受(shou)到(dao)當地人說話(hua)的方式、生活(huo)的na)mo)式和愛憎分zhi)韉奶?zhi)。這也(ye)證明了俊高先生對這片(pian)養育(yu)他的土(tu)地的熱愛與敬(jing)重(zhong),這種(zhong)情懷chi)繳畛痢 繳詈hou),寫(xie)出的感悟情感也(ye)就越厚(hou)重(zhong)。但通篇使用本(ben)地方言,也(ye)許會在無形中給(gei)地域外的讀者樹(shu)起一道(dao)閱(yue)讀障礙。

《一湖丘壑》里?老爺在請族譜zi)彼檔摹拔wu)有本(ben)末,事有始終。族之有譜,等于人倫之有序。譜,為動孝(xiao)思仁(ren)心(xin)之根(gen)也(ye)……”,以及對“以法治國(guo)”到(dao)“依法治國(guo)”的闡(chan)述,這些字正(zheng)腔園的語(yu)言、立(li)意高深的話(hua)語(yu),體現著俊高先生深厚(hou)的傳統文化底蘊。作為一個愛好文學的人,我們應該me)佣嚳矯媼私狻?煜?髦zhong)知識,掌握優秀(xiu)的傳統文化,所寫(xie)的東西才有深度(du)、厚(hou)度(du)。在作品中也(ye)有佛學方面的知識,因“阿彌陀佛石(shi)頭”存(cun)在,所以湖成了“阿彌陀湖”,石(shi)頭被駝(tuo)表叔毀掉後,?老爺寬駝(tuo)表叔心(xin)時說道(dao)︰“人心(xin)在,佛性就在,佛性za)雷?誦xin)”。在阿彌陀湖里,不同的人在湖里看(kan)到(dao)的心(xin)境與感覺是不一樣的mo) 恍└惺shou)深刻(ke)體現著佛性心(xin)理,或許就如“人,在歷史潮流的旋渦(wo)中,常常是qian)鹽詹蛔 約旱模(mo) 揮猩碓諂渫飭耍 龐鋅ke)能(neng)明白(bai)過(guo)來。”

《一湖丘壑》所講述的願望是美好的mo) ye)是無數城市人所追求的理想(xiang)鄉村生活(huo),我等也(ye)希望能(neng)找到(dao)更(geng)多讓鄉村留得住人的辦法,讓那片(pian)土(tu)地產生蓬(peng)勃生機,讓鄉村的生命與文化生生不息。

駱園

責任編輯︰胡源銘(ming)

審核︰he)謂jian)剛

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